Nicky的小旅行

每年的4月中旬，泰國人都會歡欣鼓舞的準備迎接傣族傳統新年的到來。但其實不光是泰國人，在其他有傣族支系分佈的國家，如寮國 (老撾 ) 、柬埔寨、緬甸、越南和中國雲南等，都有類似的慶祝活動。起初傣族人依據傣曆，將6月  ( 即西曆4月 ) 訂為新年的第一個月。11世紀時，印度上座部佛教經斯里蘭卡南傳至東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國及中國雲南傣族等地區。印度婆羅門的曆法是根據太陽行經黃道十二宮 ( 即白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、魔羯座、水瓶座和雙魚座 ) 所需的時間週期所制定的，從這個星座移轉到下個星座所需要的時間約為30天，而走完十二宮的時間正好是一年。

受到印度佛教的影響，傣人就此改依印度的算法，將太陽重新進入到黃道第一宮 ( 即白羊宮 ) 的第一天視為新年的開始。西元1889年拉瑪五世訂立4月1日為元旦。到了1940年，當時的泰國總理鑾披汶‧頌勘改以公曆的1月1日為元旦。雖然如此，但因泰國人已將傣族新年視為一項重要的傳統，故到了西元1901年，泰國政府便將傣族傳統新年 ( 一般稱為宋干節Songkran Festival  ) 定為公眾假期，日期就在每年的4月13到15日之間。

傣族傳統新年的慶祝活動和持續天數各地稍有不同，但究其含義大致都環繞在感恩和祈福這兩大主題上，每年吸引大量觀光人潮湧入的宋干潑水只是其中一個活動環節。在泰北，傣族新年至少涵蓋了四個節日，即桑坎龍節 ( Sang Kan Lang Day )、鬧節 ( Nao Day ) 、帕雅節 ( Payawan Day ) 和巴碧節 ( Bakbi Day ) 。這四個節日都有各自代表的意義，並且根據習俗的規定，每天都有必須要進行的各種儀式和活動。雖然幾乎所有外籍遊客都會把重點放在潑水上面，但泰北傳統新年其實就跟我們的農曆春節一樣，是家族團聚的重要日子，在異鄉工作的遊子無論離家多遠，這個時候一定都得回到家鄉和親人共度。

桑坎龍節 ( Sang Kan Lang Day )

新年的第一天首先迎來的是4月13日的桑坎龍節，或瑪哈宋干節 ( Maha Songkran Day ) ，是太陽從雙魚宮進到白羊宮的日子。桑坎龍節就像華人新年的除夕，是舊的一年的尾聲。桑坎龍和泰國中部習稱的宋干( Songkran ) 意義相近，翻譯成梵文就是「跨越」的意思。 蘭納人會在桑坎龍節的子夜時分，燃放鞭炮和煙火來辭歳送舊。而在桑坎龍節這天，家族的所有成員必須一起將住家的裡裡外外打掃乾淨。有些地方則會在這一天製作小型的竹筏，裝飾鮮花、香燭、彩旗和果品等，再一起携至河邊施放以驅邪消災。

鬧節 ( Nao Day )

年節的第二天即4月14日，這一天稱為鬧節。按照傳統，這天必須準備次日做功德所需要的用品，如彩旗、鮮花、香燭和佈施的供品等。並且家族中的男女老幼都要到河邊挖取沙子運到寺廟裡去築沙塔。築沙塔的風俗是根據三藏十二部經的記載而流傳下來的，築沙塔敬奉寺廟，是以沙塔的形式把從寺廟裡帶出的沙歸還於寺廟，除為了供佛和積累功德之外，同時也是古蘭納人藉以凝聚群力、團結鄉里的一種良策。

帕雅節 ( Payawan Day )

新年的第三天是帕雅節，這一天被認為是改換時代進入新紀元的日子。大清早起來先沐浴漱洗，換上深藍色棉布衣Mohom  (  ม่อฮ่อม  ) 或蘭納傳統服飾 ( เสื้อพื้นเมืองลานนา  ) 後，就到廟裡去做功德、放生，或捐獻米糧給寺中僧侶或給往生者的遺族，這個儀式稱為「飯缽布施」，泰文為ทานขันข้าว  (音譯：攤坎靠 ) ，和蘭納人所說的ตานขันข้าว  (音譯：丹坎靠 ) 意思是一樣的。布施結束後，再將前一天做好的彩旗插到沙塔上，在沙塔上插滿彩旗和花卉，有祈求平安和豐收的含意。而老人和長者則留下來繼續敬獻沙塔的儀式，奉獻新年彩旗旗束並聆聽僧侶唸頌佛經和講授佛法。

到了下午則必須進行澆手灑水的儀式。這個習俗在泰國已經流傳了相當久的歷史，其目的是在向長輩或父母表達感謝與敬意，並得到他們的祝福，時至今日仍存在著非常重要的意義和價值。儀式開始前要準備的物品有：

1. 1.       用清水、紅花、撒拉匹花 ( 暹羅黃果木 ) 、金合歡和薑黃等做成的香水，泰文叫做น้ำขมิ้นส้มป่อย  ( Nam Kami Som Boi ) 。
2. 2.       茉莉、玫瑰或家中種植的鮮花亦可。
3. 3.       銀或黃銅製成的容器或康朵托盤、花串、水果和香燭。
4. 4.       縫衣布、毯子、沙籠筒裙和一些送給長輩的小禮物。

儀式進行的時候，先由家族中的晚輩將準備好的香水鮮花等物品呈上，接著將香水淋在長輩手中，以表達尊敬和感謝之意。或是由長輩將雙手浸濕香水，先抹在頭上，再取水彈灑到盤坐著的晚輩們身上，以賜予祝福。在從前，所謂的長輩指的是村裡輩份最高的老者，現在則是指家中的祖父母或父母。此外也有到寺廟裡對佛像澆淋香水的儀式，以祈求神佛的庇佑及賜福。

儀式到最後是所有人取水互灑。關於灑水習俗的由來，根據曼谷臥佛寺中的碑文記載，是來自孟族巴利語聖典 ( 屬於印度上座部佛教 ) 中的描述。聖典中提到，在很久以前有一位富翁，雖然家財萬貫卻苦無子嗣，富翁的鄰居是一個育有兩個孩子的酒鬼，一天突然跑來辱罵富翁，讓富翁覺得自尊心受到很大的傷害，於是開始祭拜太陽和月亮，誠心誠意的祈禱了三年多，還是沒有懷孕的跡象。一直到太陽進入白羊宮的那天，富翁帶著隨從來到水邊的榕樹，將米放到水中淘洗了七次，然後煮熟來供奉給榕樹裡的女樹神以祈求子嗣，女樹神看見他的誠心，便飛去覲見因陀羅 (Indra )，因陀羅便仁慈的將一位名叫坦瑪班的男天神賜孕給富翁的妻子，不久後富翁之妻即臨盆產下一子，富翁將他命名為坦瑪班古曼，並在榕樹下搭建宮殿讓這個孩子居住。

坦瑪班古曼長大了一些後便開始學習鳥語，而且七歳時即已通曉三吠陀 ( 即婆羅教早期的三部經典：梨俱吠陀、娑摩吠陀和夜柔吠陀。 )  ，博學多聞到足可為人師長，向眾人傳授各種知識。有一天，大梵天王 ( 俗稱四面佛 ) 向坦瑪班古曼提出三個問題，並說如果坦瑪班古曼答得出來，他會砍下自己的頭來供獻；但如果坦瑪班古曼答不出來，那他就要砍下坦瑪班古曼的頭。

大梵天王問坦瑪班古曼，早上財富在哪裡？中午財富在哪裡？晚上財富在哪裡？坦瑪班古曼當即要求大梵天王給他七天的時間。到了第六天，坦瑪班古曼還想不出來，於是走出他的宮殿到樹下去睡覺。正好有一對老鷹夫妻到樹上來築巢，妻子問丈夫明天要到何處覓食？ 丈夫回答說，我們可以去吃坦瑪班古曼的屍體，明天他會因為無法回答問題而被大梵天王殺掉。於是雌鷹接著又問，大梵天提出的問題是什麼？雄鷹告訴雌鷹後，雌鷹也答不出來，雄鷹便得意的說，早上財富在臉上，所以人們每天早上都要洗臉；中午財富在胸口，所以人們才要將香料灑在胸口；晚上財富在腳上，所以人們睡覺之前才要洗腳。坦瑪班古曼聽到之後，便偷偷地把答案記在心裡。

第二天大梵天王依約前來，坦瑪班古曼便把從老鷹那裡聽到的答案說出來。大梵天王於是將他的七個女兒召來，因陀羅也來一起討論，最後因陀羅說，我們將把大梵天王的頭砍下來供獻給坦瑪班古曼，但如果將頭放在地面上，整個世界都會被焚毀；如果把它丟向天空，會造成乾旱；若把它丟到海中，海水會乾涸。於是決定讓大梵天王的七個女兒拿托盤來接，然後割下頭顱交給大梵天王的大女兒通莎女神，通莎女神恭敬的接下大梵天王的首級之後，往右繞行須彌山60分鐘後，便將頭顱保存在吉羅娑山的勘圖里洞中。

從此以後，每一年大梵天王的七個女兒都必須輪流恭迎大梵天王的首級，繞完須彌山後再放回原處。從前是以七位女神的名字為一週七天命名，即：

星期天  通莎女神

星期一  蔻拉卡女神

星期二  拉素女神

星期三  曼塔女神

星期四  吉莉妮女神

星期五  吉蜜塔女神

星期六  瑪荷通女神

而這一年的瑪哈宋干節逢至哪一天，就由那一天的女神負責恭請大梵天王的首級遊街清洗。由於4月正值熱季，是一年中氣溫最高的月份，又適逢旱季稻米收割之後和雨季稻米播種之前的農閒期間，潑水既可消去暑熱，又充滿樂趣，於是便成為青年男女最熱衷的活動，每每總在新年慶典中掀起最高潮。過去清邁人會到賓河 ( Ping River )玩水，在那瓦拉橋  (  Nawarat Bridge ) 下擠滿了潑水的人潮，之後還會順帶挖取河沙送到寺廟裡去。但現在的人多數都跑到護城河邊去玩，清邁年輕人對於帶沙子到廟裡去的習俗也不那麼重視了。

巴碧節 ( Bakbi Day )

第四天 ( 4月16日 ) 是巴碧節，巴碧節被視為新年的第一天。蘭納人在這一天會群聚起來，為全村做功德和送厄消災。有些地方還有祈求家族聚落興旺不衰的儀式，並相偕去請罪、沿著各個廟宇去向高僧行澆水禮、 向長老或居高位者行澆水禮。到了晚間則有燭火祭、延壽儀式、消厄接福，為家庭帶來幸運吉祥。此外，蘭納人還會在巴碧節這天吃一種叫做菠蘿蜜湯的食物，因為他們相信吃了菠蘿蜜湯之後，人生會回轉，向前進步和成長。